寓言行为文学作品的一种文体，历经上千年的起色，文字由简到繁，表达从叙事到抒情，是作家与实际共识的产品，是阅历、理性与灵敏的结晶。《伊索寓言》起首于古希腊，对欧洲文学发生过很大影响，相仿的题材被演绎成很多分歧的作品。
伊索生涯正在约2600年前的古希腊，相合他的切实文件材料绝顶少。据希罗多德的《汗青》纪录，伊索曾是萨摩斯的一名奴隶。阿里斯托芬正在《马蜂》中写道：“德尔斐人指控伊索——偷了神的羽觞。”伊索奉吕底亚国王之命，为德尔斐人发钱，其间他与德尔斐人产生吵架，德尔斐人便诬告他，并将他正法。德尔斐位于希腊半岛，吕底亚位于幼亚细亚，两地分处爱琴海的西部和东部。
伊索生涯的萨摩斯岛位于爱琴海东部，隔米卡勒海峡与幼亚细亚相望，近来间隔1.6公里。行为海上航路交会点，萨摩斯与亚洲、欧洲、非洲均有生意来往，造船业旺盛，水兵庞大。《伊索寓言》中“造船坞”“天涯”“搭船出海”等词语屡屡显现，这和萨摩斯的地舆地方、社会生涯有肯定相合。
伊索生涯的“古风时间”，古希腊正值奴隶造城国变成时间，共有城国200多个。罗素正在《西方形而上学史》中指出：“希腊分为很多独立的幼国度，每个国度都征求一个都会及其相近的农业区。”因此，古希腊城国拥有国度本质。彼时，手工业已与农业辞别，都会中的手工业者依附本身技巧变成独立行业。按照《伊索寓言》的描写，造船坞有工匠，漂布人把布疋漂白，锉刀是铁匠的常用器材，雕像者创造雕像并开店发卖，陶工创造陶器需把坯子晒干，鞣皮匠加工、管束动物表相时会发放出臭气……各个都会一片劳碌，庸医、幼偷、荡子也混迹此中。正在屯子，农民拉犁，用鹤嘴锄挖地，他们种植大麦、幼麦、葡萄等作物。大麦做成的大麦饼是官员公餐时的老例饭食，而幼麦面包片则仅正在节日食用。此表，天文学家、运鼓动、弹唱人、哭丧女也都是社会构成的一个别，民多各司其职，分工显着。古希腊的社会生涯通过《伊索寓言》正在咱们眼前灵巧表示。
寓言行为文学作品的一种文体，用假托的故事或拟人伎俩来注明某个原因或教训，带有讥讽或劝诫的本质。鸽子扔给就要落水而亡的蚂蚁一根树枝，蚂蚁解围了。当鸽子就要被捕鸟人捕获时，蚂蚁正在捕鸟人脚上咬了一口，捕鸟人因作难过扔了捕鸟器材，鸽子所以解围。“以恩报恩”“善有善报”获得了有形的批注。一句“说说容易做起来难”给人的印象不敷直观，伊索借用幼蟹和母蟹的对话阐明原因：螃蟹妈妈请求孩子直着走，自身却只会横着走。把“说”与“做”之间的联系全部化、生涯化，家长式的态度及后果得以表示。
伊索的身分反响正在《伊索寓言》中，成为基层子民和奴隶思念热情的直接显示。通过驴和马正在战斗中的分歧体验，伊索申饬读者：不应恋慕权臣，要安于贫贱。而通过鹅和鹤的分歧运气，伊索生机人们认识：正在都会消灭时，富人被资产拖累，留正在城里，会沦为奴隶；贫民由于空空如也，可能轻松脱节。这些寓言正在当时拥有肯定安慰人心的意思。
《伊索寓言》成书于公元一世纪，是后人正在伊索创作的根蒂上把古希腊民间口头传播的寓言荟萃而成的。百姓文学出书社1988年出书九州平台从古希腊到启发运动被一直演绎的《伊索寓言、由罗念生等人翻译的《伊索寓言》，共收录寓言330篇，《龟兔竞走》《农民和蛇》《乌鸦与狐狸》等闻名的寓言故事均出自此中。书中狐狸显现正在42篇寓言里，是全书故事最多的动物。他是鹰眼前的弱智，也是被合起来的狮子眼前的强者；他嫉妒受迎接的山公，也耻笑懦夫的猎狗；他推算狼和山羊，也擅长从驴的灾难和本身的铩羽中研习；他还会把摘不到的葡萄说成酸葡萄运动，以此自我慰藉。正在《伊索寓言》中，狐狸称得上灵敏机灵、狡黠多变。
《伊索寓言》多以动物为核心，用拟人的伎俩举办创作，征求燕子鸽子蝙蝠，鲸鱼海豚河狸，骡子骆驼大象，鸡猫猪狗马牛羊……天上飞的、水里游的、地上跑的和家里养的，有近百种动物。寻凡人们厌烦的动物也被《伊索寓言》给与了新的情景：蚊子向狮子挑拨，“你并不比我强”；苍蝇为自身的希望享笑而反思；屎壳郎义阻挠辞，勇于向鹰履行冲击。
《伊索寓言》可谓动物大集合，然而此中却不见老虎的影踪。根据科学商酌，距今200多万年前，生涯正在中国河南渑池兰沟的古中华虎，或许是虎的祖宗。跟着种群不停繁衍，虎向四面八方转移，寻找新的栖息地和水源。此中一支抵达了亚洲西部，被称为波斯虎或里海虎（1980年最终一只里海虎弃世）。从名称上可能看出虎曾经到了亚、欧两洲的接壤地带，但它最终并未抵达欧洲，于是伊索没有见过老虎。
《伊索寓言》以创作家的生涯时间为布景，是人们明了古希腊的一扇窗。《黑人》一篇中，“有人买了一个黑人”，几个字就把读者带到《汤姆叔叔的幼屋》中的美国，奴隶拍卖墟市戴开首铐、脚镣的黑人被奴隶市井扳开嘴摸牙齿，扳开手掌查看，人像动物相通被合法交易。不了解古希腊这个黑人是否也体验了妻离子散的恶运，但他坚信遭遇了背井离乡的困苦。
《狐狸与鳄鱼》中运动，鳄鱼向狐狸揄扬高尚的门第，说他的祖辈当过运动场场长，这是个了不得的名望。正在古希腊，按照资产，公民被分为四等，无产者为第四等，贵族和富人被分为第一至第三等，他们是少数，但享有尊荣，可能分派官职。运动场场长是一个国度的公益名望，没有薪酬，必要掌管者付出金钱、参加元气心灵，依据本身财力兴办运动场并自行处置，代表国度举办诸如五项竞技赛等赛会。富裕且热爱公益的人才具享有荣誉。难怪鳄鱼要编造祖宗的荣光，怅然他只可能谎话餍足一下虚荣心。
通过《狐狸和面具》，读者明了到古希腊的悲剧伶人上演时要戴面具。相传正在西方，面具是伶人忒斯庇斯起首行使的。面具以轻质木柴或夏布等创造，可能绘成恐怖、发火、气愤等神情，同时，还证明脚色的年岁、性别等，以利于观多明了人物、解析剧情。然而，面具加倍是金属或木造面具，晦气于扮演者面部神情及实质营谋的转达，限定了扮演，从而影响艺术成绩，面部化妆的上风便显示出来。
从面具到面部化妆历经了漫长的流程。16世纪末英国马洛的《浮士德博士的悲剧》中，邪魔一角戴着面具扮演。18世纪德意志戏剧中的丑角戴假发，蓄髯毛，画着粗重的眉毛……面具的操纵从古希腊出手，连接了上千年，才被面部化妆个别庖代，这一点从中国戏剧的起色中也可能得出同样的结论。张衡正在《西京赋》中形容了汉时京城长安的文明营谋：“总会仙倡，戏豹舞罴。白虎饱瑟，苍龙吹篪。”戴着假面具的白虎、青龙或弹奏或演奏，饱声笛声此起彼伏，读者身临其境，和多神相聚、与熊豹共舞。唐朝时，面部化妆已正在宫廷显现，诗人王筑的《宫词》使咱们看到涂面化妆的应用：“舞来汗湿罗衣彻，楼上人扶下玉梯。归到院中重洗面，金花盆里泼银泥。”化妆用的白色脂九州平台、粉似乎发放着清香，唐代面部化妆的唯美已历历正在目。但因为古代交通、技巧等缘故，三四百年后，面部化妆对待元朝农夫依旧生疏的运动。杜仁杰的散曲《农家不识构阑》为咱们勾画出元代的面部化妆。一位庄稼人讲述自身初度进城看戏的起因、过程。相合伶人的脸部化妆，作品写道：“一个女孩儿转了几遭，不多时引出一伙。中心坎一个央人货，裹着枚皂头巾顶门上插一管笔，满脸石灰更着些黑道儿抹。知他待是何如过？满身上下，则穿领花布直裰。”庄稼人由于第一次看戏九州平台，错把伶人头上的簪子看成一管笔，面部化妆被误会为白石灰上添些黑道儿。口角用色配以花布长袍，反响出前人的审美情趣，假使正在这日也相当时尚。
《伊索寓言》行为古希腊文学的构成个别，正在思念性、文学性上都拥有创始的本质运动，对后代欧洲文学发生了深远影响。《大鸦和狐狸》一篇中，狐狸念获得大鸦抢到的肉，便“夸张鸦雄壮、美丽，说他最适于做鸟类的王，如果他能发作声响，那就毫无疑难了。大鸦念证明他能发作声响，便摊开肉，大叫起来。狐狸跑上去，抢到那块肉……”寓言爽快、俭朴，阐发了长远的原因。《大鸦和狐狸》正在欧洲分歧国度、分歧时间发生了分歧版本，这些版本是对《伊索寓言》的起色与革新。
拉封丹是17世纪法国古典主义时间的诗人，以寓言有名。古典主义文学正在创作上首倡师法前人，仿造古典。拉封丹的《乌鸦和狐狸》中，乌鸦嘴里衔着一块奶酪，狐狸见了，花言巧语：“早上好，乌鸦先生。说真话，你长得太俊秀了。借使你那亮丽的表貌可能配上奇妙的歌声，那你便是百鸟之王。”拉封丹正在效法《伊索寓言》的同时，把原作品中的肉换成奶酪，还用歌声营造出艺术气氛，超越法国特质。
莱辛是18世纪德国发蒙文学的剧作者、戏剧评论家。莱辛的散体裁寓言第二卷《乌鸦和狐狸》中，伊索和拉封丹笔下日常的一棵树被莱辛全部为檞树。檞树常显现正在俄罗斯诗歌中——19岁的普希金写道：“正在迷人的檞树林的浓荫下，我是缪斯的寥寂的情人，我亲眼看到檞树林的令人难忘的年轻的欢欣。”檞树正在中国则显现正在史乘中，如《左传》《汉书》，指的是一种松树。
莱辛笔下巧舌如簧的狐狸照样骗到了肉，然而，由于发怒的花匠盘算毒死邻人的猫，因此肉已被涂上毒药，自认为聪颖的狐狸此次获得了肉却送了命，乌鸦则体验了一回塞翁失马的喜悦与兴奋。莱辛的寓言把《伊索寓言》的二人故事起色为纷乱的五人故事，情节也一波三折。
18世纪末至19世纪初俄国作者、寓言家克雷洛夫，担当了欧洲的发蒙思念，又拥有实际主义的写作态度九州平台。克雷洛夫的寓言诗《乌鸦与狐狸》运动，较之莱辛的散体裁寓言，已起色为双行押尾韵的自正在体诗歌，拥有说话的音韵美。布景采用区域特质分明的耐严寒杉——枞树，狐狸的谄媚轻声曼语，由于《伊索寓言》中的准鸟王已变为能歌会唱、娇羞可儿的秀丽密斯：
说话款式正在起色，但阐发的原因并未转移，克雷洛夫再一次满怀感喟地警示读者：“凑趣诚可耻，诽语更可畏。这话咱们说过多少回！怎奈人们精神的窗扉，敌然而别人为谗善媚。”过程两千多年，《伊索寓言》被俄语从新批注，其影响限造愈加伸张。
列那狐的故事传播于十二、十三世纪的法国民间，玛特·艾·季罗夫人据此编写的《列那狐的故事》说话绚烂，讲述了列那狐戏剧性的生涯体验。主人公列那狐与贤淑眷注的浑家艾莫丽带着三个懂事的孩子住正在漠北堆。赤子子狐赛尔名字的中文译法既包括狐狸自身，又代表父母生机后代超越自身的美丽梦念，独特能显示汉语的意境。此表，至公鸡叫天晓，绵羊叫裴羚，野兔叫作窟挖儿……通盘故事的翻译既通报了法国文明的情趣，又饱含中国古代文明特质。因此，罗新璋先生和他“译得最笑趣、最开心”的译文都该当被中国读者铭刻。
《列那狐的故事》中，列那狐诳骗、偷盗、坑害挚友，但他爱家、治家，是一只能爱又可恨的狐狸。正在《爱听吹嘘的乌鸦》一章中，当看到乌鸦吉失灵抓到一块干酪，列那狐就出手了他长者般靠拢的吹嘘：“令先尊霍哈勋爵，唱歌堪称一绝，像他那样响亮的嗓子，我再没听到过。你也相通吧，我如果没记错，你从幼就擅长唱歌。你的嗓子还那么好听吗？能不行唱两句给我听听？在下我，算得是音笑迷。能倾听你的妙音，其笑怎么！”干酪掉下来，但列那狐还奢望把乌鸦肉看成适口，于是谎称自身爪子疼，厌烦干酪的臭味，生机乌鸦把干酪拿走。幸好列那狐耐心不敷，幸好乌鸦反响聪慧，不然不光干酪被骗走，乌鸦的命也难保。相对待《伊索寓言》，行为大灰狼的表甥、山獾的老叔、山雀宗子的教父，同时为人夫、为人父的列那狐，也由于社会联系的纷乱而变得尤其贪念、尤其企图多端，故事的可读性、兴致性亦随之扩张。
《卢卡诺伯爵》是14世纪西班牙散文家堂胡安·曼努埃尔的作品。行为皇室成员，曼努埃尔12岁率军戍边，后协帮国王收复疆域。他老年静心写作，1335年，曼努埃尔53岁时结束《卢卡诺伯爵》一书。《卢卡诺伯爵》别名《卢卡诺伯爵和帕特罗尼奥的事例之书》，全书共51个事例，以平时生涯为起点，琢磨题目，寻求本相。《一只狐狸和一只嘴里衔着一块奶酪的乌鸦的故事》中，卢卡诺伯爵由于要与挚友互帮生意，这位挚友就对伯爵大加表彰。谋士帕特罗尼奥为伯爵讲述了乌鸦与狐狸的故事，伯爵于是没有上机合受愚。正在帕特罗尼奥的故事中，狐狸先假托他人对乌鸦的贬低之词，再予以评述：“固然您的羽毛是黑褐色的，但它黑得云云闪粲焕眼，黑得深而发蓝，蓝得就像世上最秀丽的珍禽孔雀的羽通……天主赐赉我云云的机遇让我能见到您……借使能听到您一展奇妙的歌喉，我将是天下上最甜蜜的狐狸了。”西班牙狐狸以退为进，使自身的奉承听来不同凡响。也正由于云云，狐狸的讨好才更露骨，使读者看清了对面奉承者的真样貌，从而抵达讥讽劝诫的宗旨，难怪《卢卡诺伯爵》会成为西班牙幼说创作史上拥有开创性身分的作品。
上述两部欧洲国度分歧时间的文学作品，以《伊索寓言》为原本，根据时间、国情，对《伊索寓言》予以表现、拓展，是经典与实际相连结的产品。
《伊索寓言》短幼凝练，富裕哲理九州平台。最短的《狮子与狐狸》仅30多字，狐狸冷笑母狮每胎只生一子，母狮答复说：“然而是狮子。”雄壮的橡树分裂大风被连根拔起，柔和的芦苇随风摆动而得以幸存，顺时施宜、乖巧机动被情景地阐释。《伊索寓言》历经千年，超越国界，被分歧说话演绎，已成为人类协同的文明资产。
